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  • 现象学家倪梁康译注唯识论典

    秋到南京大学哲学系授课，“初讲朱子哲学，继讲魏晋南北朝隋唐哲学史，遂复重理旧业（案指佛学）”，后来校方介绍一些国外进修学者和留学生托他辅导，其中就有Iso Kern。他曾对田光烈讲：“玄奘的法相唯识学和二十世纪欧洲新兴的现象派哲学有极相似之处，都同样探索思想意识的奥秘；不过他们不讲‘转依’。”“现象派哲学”就是胡塞尔（Edmund Husserl）创立的现象学。现象学是哲学而非宗教，所以不讲“转依...

    高山杉

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  • 漫谈近代法相唯识宗思想的兴起与发展

    民国7年，与沈曾植、陈立三、章太炎等居士商议创设支那内学院。民国12年9月，支那内学院正式开办于南京公园路(又称半边街)，初讲法相唯识经论。欧阳竟无、邱虚明、王恩洋、聂耦庚、汤用彤等分任教授。学员有...妄。显然他对佛教学说并没有深研，不必见怪，我们不可能要求每一个科学家都涉猎所有的学科和同样的见解。梁漱溟，初于北大讲印度哲学，对于佛学尚未有具体了解，经黄树因推荐，得亲近于欧阳竟无居士，著《唯识述义》...

    黄常伦

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  • 龟川教信：华严学（二）

    门人弟了甚多，于中以宏观、文超、智光、宗一、慧苑、慧英是门下六哲，皆知为铮铮英才。日本华严初讲之祖、新罗之审详亦亲近其座下禀受大教。但是慧苑著有《刊定记》十五卷，虽曾表露英才之尖锋。将一经分科、判教...只是华严经典最初由道琼传来谅是事实。天平十二年，由新罗学僧审详于金钟道场初讲《六十华严》。彼曾入唐亲灸法藏受学，禀承师志。另有慈州、镜忍、圆证为复讲师。讲《探玄记》，一年中讲二十卷，三年间讲毕《晋经》...

    龟川教信

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  • 现代禅的戒律观（2）

    二年六月号。　　49[49]李元松，〈止观双运的修习法∣∣ 现代禅道次第初讲〉，《禅的修行与禅的生活》（台北市：现代禅出版社，一九九四年二月初版），页二一│二二。　　50[50]《弥沙塞部和醯五分律》...一九九八年七月初版，二○○二年十月修订。　　70[70]“拜师切结书”，见“现代禅网站”，现代禅简介专栏“入门资格”。　　71[71]李元松，〈止观双运的修习法∣∣ 现代禅道次第初讲〉，《禅的修行与禅的...

    不详

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    ，为“中华民国现代佛教学会“举办之“南传、汉传与藏传佛教修持法门“联合讲座发表文章。　　温金柯、陈方影 整理　　1993 〈止观双运的修习法—现代禅道次第初讲〉，李元松主讲，现代禅 41期：2、3、7版。　　1994 〈止观双运的修习法—现代禅道次第初讲〉，李元松主讲，现代禅 42期：5版。　　董芳苑　　1986 〈台湾新兴宗教概观〉，收录于《认识台湾民间信仰》，页319-344，台北市：长春文化...

    罗佳文

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  • 鉴真与天台宗新考

    《小止观》、《六妙门》等天台宗经典。又据《唐招提寺缘起略集》：“从（天平宝字）三年八月一日，初讲读《四分律》并疏等，又《玄义》、《文句》、《止观》等，永定不退轨则。兼（鉴真）和上天台教观，禀法进僧都、...就是禅的一种。鉴真之父就智满禅师“受戒，学禅门”，“禅门”一词，也见于道宣《续高僧传》卷十七《习禅篇·隋国师智者天台山国清释智顗传》：“（智顗）在瓦官寺，创宏禅法，……一代高流，江表声望，皆舍其先讲，...

    卞孝萱

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  • 唐宋峨眉山与成都佛教

    曾住持昭觉寺，元佑末辞昭觉住持之职，又返归峨眉华严寺。宋峨眉密印安民禅师，初讲《楞严》于成都，为义学信众所归服，密印禅师为昭觉寺圆悟禅师嗣法弟子。宋峨眉别峰禅师曾拜昭觉寺圆悟为师，宋陆游《别峰禅师塔铭...琉璃真珠，旃檀众香，庄严佛语及菩萨语，作大宝藏”。唐高僧知玄“讲谈于大慈寺普贤阁下，黑白众日计万许人，注听倾心，骇叹无己”。贯休《禅月集》卷十九，有《蜀王人大慈寺听讲》的诗文。据宋李之纯《大圣慈寺画记》...

    张泽洪

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  • 高树律幢 广传世间（上）——弘一大师广洽法的因缘

    首次破例弘法。初讲《净土法门大意》，总结修持净土法门者注意有三：第一须发“大菩提心”，第二须常读诵《华岩经，普贤行愿品》，第三须努力作社会慈善事业。唯此才能让人们“了解佛教是救世的积极的”，才能澄明净土法门非是“消极的厌世的送死的。”复讲《人生之最后》，强调；口人临命终时，乃是一生之腊月三十日—为人生之最后”。若下备安“往生贵粮”，到时“必致手忙脚乱，呼爷呼娘，多生亚业，一齐现前……”终致无法摆脱。...

    秦启明

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  • 惠远外传

    拜谢。相公为有善庆纷纷下泪。善庆口即不言。心里思量。我忆昔在^7□山之日。初讲此经题日便敢得。大石摇动百草亚身。瑞鸟灵禽飞来。满似祥震不散常游紫殿之傍。瑞气盘旋不离朱楼之侧。诸天闻法十类闻经有形无形...　　题梵音远向向渐历耳□□□□□□□□□□□远公日不知甚生道安讲赞得尔许多能解。愿我一朝再登高座。重政十他之果与一切众生。□灾有邪无邪。有相无相皆因涅槃而灭度。须臾之间便□下讲男女齐散。相公归宅厅中...

    不详

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  • 华严五祖思想窥探

    甚多，于中以宏观、文超、智光、宗一、慧苑、慧英是门下六哲，皆知为铮铮英才。日本华严初讲之祖，新罗的审祥亦亲近其坐下禀受大教。但是慧苑著有《刊定记》十卷，虽曾表露英才的尖锋将一经的分科、教判的方式，或教学...华严经》自晋代佛陀跋陀罗翻译以来，早经讲传疏解，但尚未成一宗的组织。直至陈、隋之间，终南山杜顺和尚，发扬华严一乘法门，总括华严的奥旨作《华严法界观门》一卷，及《华严五教止观》一卷，为开华严一宗教观之先河。...

    正慈法师

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